大喜来芝士蛋糕,大喜来芝士蛋糕好吃吗

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1. 顿悟是醍醐灌顶般的感觉吗？

顿悟是醍醐灌顶般的感觉吗？

"顿悟″的感觉，"醍醐灌顶"的感觉？谁能有资格有能力描述回答？"醍醐灌顶般的感觉"，题主领受过吗？好象是领受过，有体验，不然不這样发问。如果有人回答，是的，顿悟就是那种醍醐灌顶般的感觉。或者有人回答，不是的，与醍醐灌顶的感觉不一样。事实上這个问题会出现不统一的答案，关键是你何以判断正误对错？一个无解的问题，只是游戏而已。

我现在介入這个问题，按我的思维逻辑必须先问一句，"醍醐灌顶″是什么感觉？你别管我有沒有"顿悟"的感觉。事实上，你也沒有过"醍醐灌顶般的感觉″，我也说不清"顿悟″的感觉。即便是一个真有了感觉的人，把自己的感觉传达给没有同类感觉的人，可能吗？说说而已，连捕风捉影都谈不上。其实修行的路上，讨论丶强解不到位的名相，都是无益有害的戏论。

玄奘法师去印度取经时，曾应邀参与一次***辩论，出过一句精彩的见道语，把各方都折服了。"如人饮水，冷暖自知″。

子非鱼，安知鱼之乐！

佛传法的目的意义，为一大事因缘，"开示悟入佛之知见″。尘说刹说，诱使众生"破迷开悟，离苦得乐″，"明心见性，见性成佛″。第一步是"开悟"，打开觉性。凡夫凭何因缘而得开悟？佛语教言，对机的法典，闻丶思丶修，信丶解丶行丶证。

上根利智，一闻千悟。如六祖慧能，听闻五祖讲《金刚经》，到"应无所住而生其心"，言下大悟。這叫"顿悟"，一悟到顶，不在路上，无修亦无证，悟明心性，见性成佛。接着就给五祖交验"博士论文″，"何期自性，本自清净。何期自性，本无生灭。何期自性，本不动摇。何期自性，本自具足。何期自性，能生万法"。這个"顿悟"，即是彻悟。说到這里，你应明白，這不是得点受用，有点感觉，轻安自在，所能比拟的。

说"悟″，有解悟，有证悟。修行路上，信解行证，唯证乃知，有解无行不能证得。"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"。前面说了，"顿悟″，那是成佛的境界，那不是某个层次上的感觉，非上根利器不行。所谓"渐悟″，实是"渐修″丶"分证″。六祖的"顿悟"，与释迦牟尼佛菩提树下，夜睹明星而突然开悟是一个档次。两个人的示现目的不一样，一个要修行十二年，一个是一遇机缘，一闻便悟。

形容词，本来就是夸張的说法。修行是不容易的，修行是渐进的，悟道一点功力提升一点，功不到是悟不到的，顿悟开窍顿开不是什么一下子全顿悟道了。什么醍醐灌顶之说，只是无我无它的境界轻松状态，贵在入静抱一。只是悟道功到增添点信心而已。有些是小说成语乱用。比如：恍然大悟。醍醐灌顶。俗家没修行是不会明白的。

大家好，我是海天玄宇。我来试着回答这个问题。

顿悟是一种状态，是分层次和境界的。可以说就是醍醐灌顶的感觉，却又不仅仅是如此的感觉，要远超这个感觉，是一种秒不可言的境界。可以这么说醍醐灌顶是顿悟后的一种感觉，不过顿悟后的感觉不仅仅是醍醐灌顶这么简单。

我们先来看看顿悟和醍醐灌顶的两个佛家词汇的含义。

顿悟是中土禅宗用语，顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门，是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。

醍醐灌顶是佛教用语，用纯酥油浇到头上。一种宗教仪轨。后变成汉语成语，比喻听了高明的意见使人受到很大启发。

佛教从本质上来说追究的是人和宇宙本身的原理和奥秘的一门包罗万象的学问。佛是一种智慧和慈悲的有机结合。是一种生活方式和态度，是一种认识世界的方法和境界。探讨的是哲学的本原问题，譬如：我是谁，我从哪里来，我将到哪里去？是实践和理论相结合的修真学问。顿悟可以找各种禅头而看似偶然实则必然的“明心见性”。这里我就不谈论禅宗里的渐修方法和原理。只简单的说说顿悟。打个比方：譬如顿悟就是入学考试，有小学、初中、高中、大学等等诸如此类。所以顿悟不是修炼的终结，往往是一个修真的开始。比如五祖传授慧能***《金刚经》里的无字真经。慧能法师顿悟真义，但六祖要经历十五年的修行才完成自我圆融通顺的完善境界。我们学习各种知识和技能达到一定层次都会有这种感觉，这叫从慧而悟。不是顿悟。真正的顿悟是要由定而慧而悟的，哪怕只是那么一刹那的禅定，就足够了。那是一种无想的境界，是欢喜和舒适的体验。一切都清清楚楚。世界清朗，廓然寂静。顿悟落脚点在学生身上。醍醐灌顶是高人也包括法师，行善巧方便之法门引导***开悟。迷则师度，悟则自度。落脚点主要在老师身上。

知识越丰富，越深厚，功夫越精深（譬如禅定一天左右），那么他顿悟的层次就越高。每个人是不同的。境界是无限的追求。

夜深有幸遇到此题，语句潦草，万勿见怪，有缘关注，多情转发，真诚点赞，手有余香。佛家讲究有缘人，什么是有缘人呢？就是有情之人，那么有情之人要做什么人呢？不欺之人。愿天下苍生皆为不欺之人。

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